LA AGRICULTURA FAMILIAR, ¿HACIA UNA NUEVA CIVILIZACIÓN?

Es importante ejercitarnos en ver más allá de lo familiar, de lo que parece evidente. Un fenómeno cotidiano, si lo miramos en profundidad, puede anunciar grandes posibilidades (¿o riesgos?). Por ejemplo, la agricultura familiar –que siempre ha estado allí, casi invisible-, si le damos la relevancia que merece, puede resolver problemas concretos y a la vez mostrarnos atisbos de esa nueva civilización que soñamos estar construyendo. ¿Cómo puede ser esto?  

Miremos antes la agricultura como gran empresa, hondamente capitalista. La agroindustria supone que la producción agrícola debe ajustarse a las supuestas leyes del mercado, es decir, ha de existir en la medida que genere grandes ganancias. Más, estas ganancias pudieran estar no necesariamente en la producción de alimentos para el consumo humano, sino para fabricar combustible, como de hecho ocurre. O para establecer mecanismos de dependencia en la propiedad de la semilla, o la alteración genética vegetal, con riesgos mortales para los seres humanos (Recordemos los llamados transgénicos)…  La agroindustria mundial supone también que ante las inmensas necesidades alimentarias de la población mundial, hay que montar grandes fábricas por todas partes, lo que nos lleva a un nefasto impacto ambiental para la vida en todas sus variantes. Más, si las soluciones no están en el capitalismo activo ni en la industrialización creciente, ¿dónde iremos a buscarlas?

Y volvemos la vista hacia la agricultura familiar, que ha estado con nosotros tal vez desde que nos convertimos en seres humanos. Pero, ¿no es la agricultura familiar demasiada reducida, demasiado localizada, demasiado atrasada para pensarla como una solución planetaria? Y la respuesta es un rotundo NO. La agricultura familiar, hoy día (aún bajo las difíciles condiciones que debe transitar), aporta más del 50 % al comercio mundial, es decir, más que las grandes corporaciones agroindustriales. Es una práctica sostenida, viva, palpable,  que agrupa altos porcentajes de familias y de producción agrícola en todo el mundo.

Es tanto así que los organismos internacionales como la Organización de las Naciones Unidas para la alimentación y la agricultura (FAO) y también nuestro Mercosur desarrollan políticas y estrategias para potenciarla como medio de combatir el hambre y la miseria. Pero es también cierto que entes capitalistas multilaterales como el Banco Interamericano de desarrollo (BID), están volviendo la mirada a la agricultura familiar como inversión confiable para una alta retribución de capital.  

O sea, que es posible ver la agricultura familiar (millares de familias productoras en millares de lugares del planeta) como una forma de generar fuentes de trabajo, de crear espacios socioeconómicos sostenibles y de combatir situaciones de hambruna e inopia. Pero esto lo sabe el capitalismo, y hacia allá dirige sus tentáculos, para arrebatar las ganancias a los pequeños productores. Entonces, ¿cómo miramos la agricultura familiar y nos proyectamos con ella al futuro?

La agricultura familiar llevará las semillas de la nueva estación en la medida que favorezca la búsqueda y el acceso de los pequeños productores a una vida plena, a los servicios básicos, a la creación tecnológica adecuada, a la educación y los bienes culturales, a dignas retribuciones... Ello implica una acción de protección y fomento por parte de los Estados para incrementar progresivamente la producción agrícola, a la vez que implementan estrategias para elevar el nivel de vida de los productores. Implica también una acción coordinada entre la gran economía (nacional, internacional) con los rubros y las posibilidades productivas de las familias, en respeto pleno del ambiente. Pero ello sólo será posible en la medida que las familias productoras asuman la acción directa en la generación de espacios de alta autonomía, de creación de redes de apoyo, protección, cooperación, con otras y otros productoras/es, apuntando hacia un movimiento social mayor, imbricado con entes estatales.    

Así, la agricultura familiar nos invita a participar en su desarrollo, apuntando a la construcción de una nueva civilización. Cambiemos la mirada de las grandes industrializaciones hacia las familias productoras, en su aparente pequeñez, heterogeneidad, en su complejidad. Recordemos el libro de Schumacher, Lo Pequeño es hermoso, que no nos vendría mal volver a leer. Ver la pequeña producción (diversa, potenciadora de las vocaciones productivas locales, empleadoras de tecnología intermedia, de intensivo trabajo cooperativo), como algo inmensamente relevante (con impacto económico, social, cultural mundial). Pero ello implica un gran esfuerzo y unas convicciones auténticamente firmes, que debemos preguntarnos si estamos dispuestos a asumir.  . 

literando... LA BESTIA

Como otros, estoy en suelo, de espaldas al muro. Afuera, la lluvia arremete contra los altos ventanales. Inés viene junto a mí, apretando con fuerza mi brazo izquierdo. De vez en cuando exhibe un llanto callado, profundo. No me atrevo a mirarla, temo no reconocerla ya. El miedo nos ha transfigurado.

Mas allá, entre otros ancianos, están los tíos de Inés, sentados sobre uno de los bancos de madera. Han decidido asumir un silencio espeso, oscuro. Miran a ninguna parte, como si ya la vida les hubiese abandonado.

Más de cien personas vinimos a buscar refugio en esta iglesia. Preferimos abarrotar este lugar, antes de tener que enfrentar lo que ronda allá afuera.

Algunas mujeres amamantan a sus hijos pequeños. Otras se colocan en un estrecho círculo, susurrando compulsivamente para no pensar. Los  niños, a veces, se ausentan del silencio de los mayores e improvisan juegos en los breves espacios posibles. Una risa ocasional resquebraja la solidez del miedo.

Los hombres en su mayoría simulan dormir. Pronto vendrá una cuadrilla a descansar; otra tendrá que suplirla. Es necesario que alguien vigile siempre allá afuera.

1

El río desbordaba con violencia su cauce.

-¿Y ahora? –preguntó Inés, asustada.

Llevábamos a cuesta cinco horas de carretera y la lluvia nos acompañaba desde hacía rato. Por otra parte, los tíos de Inés nos esperaban, y el río era el único camino a Barranca.

Con una oración silenciosa, dirigí el jeep hacia lo que recordaba eran los espacios llanos del río. Advertí a Inés que, de quedar atrapados en la corriente, abriéramos de inmediato ambas puertas.

No fue necesario hacerlo.

Los tíos nos recibieron con abrazos y lágrimas. Comentaron que Barranca nunca había vivido un invierno tan desmesurado como este. El miedo empezaba a recorrer todos los espacios.

Cenamos, intentando refugiarnos en nuestras palabras. Cuando Inés anunció nuestro inminente matrimonio, explotaron algunas risas y vinieron nuevos abrazos. Por supuesto, antes de dormir, el tío en el cuarto que me asignaron. Era su deber ponerme los puntos sobre las íes, con respecto a esa sobrina que era como su hija.

2

Unos días después, la lluvia pasó a segundo plano.

La noticia anegó todos los rincones del pueblo. Ya no se trataba de gallinas y becerros despedazados por una fiera nocturna, en las afueras de Barranca. Ahora le tocó el turno a uno de los peones de Don Facundo. Fue encontrado muerto, destrozado, junto a una de las talanqueras de la enorme hacienda. Nadie, entre sus cincuenta y tantos compañeros de faena, oyó nada durante la noche.

Algunos señalaron que debió ser devorado por algún animal salvaje. Otros sostenían que esto no era posible, puesto que el último cunaguaro había sido muerto años atrás por el propio Don Facundo.

Cuando la lluvia disminuyó un poco, enterraron al peón. Chapoteamos en el barro, rumbo al cementerio. La procesión se movía llena de paraguas negros, en un difícil silencio.

Cuando el padre Miguel ofrecía su eucaristía, apareció de la nada el loco José. Inés se prendió violentamente de mí. Más grotesco que nunca, el demente empezó a vociferar:

-¡La bestia está aquí, entre nosotros! Nadie escapará de su furia.

El Jefe Civil se adelantó con sus dos policías, para echar al loco del lugar. Bajo empujones y golpes, éste proseguía su desatinado discurso. El padre Miguel alzó su voz, entonando una oración. Trataba de enterrar con sus palabras el temor colectivo. Don Facundo dejó oir su estruendosa voz:

-¡Yo mismo voy a encargarme de este asunto! ¡Vuelvan a sus casas! Y dejen tranquilo a ese loco.

Al salir del cementerio, Don Facundo embistió al Jefe Civil, que trató de detenerle. Tras el hacendado, salieron el capataz y los otros peones.

La multitud se apresuró a abandonar el cementerio. Los que hacían de sepultureros, prácticamente arrojaron el féretro del peón en la fosa.  Echaron algunas paletadas de lodo encima y salieron a toda prisa. Sólo quedó en el lugar el loco José.

-¡Prepárense! –vociferaba-. ¡La bestia vino para quedarse!

Inés, sus tíos y yo subimos al jeep para regresar a casa. En el camino, nadie dijo una sola palabra.

3

Supimos que Don Facundo y sus hombres no lograron encontrar al animal. Dos días después regresaron agotados, enfermos. El tío comentó que ahora sí estaba el pueblo verdaderamente desamparado.

La lluvia seguía presente. Un día, desde nuestra ventana, vimos un grupo de familias trasladando sus enseres a la iglesia. Inés fue a preguntar qué pasaba. Eran familiares de los peones de Don Facundo. Les parecí más seguro habitar en adelante entre aquellos grandes muros coloniales. Comenté a Inés que la gente tendía a exagerarlo todo.

La mañana siguiente, alguien llamó con insistencia a nuestra puerta. Inés y los tíos se miraron, aterrados. Me acerqué lentamente y pregunté:

-¿Quién es? –mi propia voz me parecía extraña.

Era uno de los policías, acompañado de un vecino. Los tíos le permitieron entrar. El policía, destilando agua, explicó que fue enviado por el Jefe Civil. Debía comunicarlos que era conveniente que fuésemos a refugiarnos con los otros en la iglesia.

El tío quiso decir algo. No estaba de acuerdo con aquello. El animal no se acercaría al pueblo. Además…

-Bueno –dijo el policía-, es que ya llegó al pueblo…

-¿Qué dices? –exclamó el tío.

-Ustedes no saben –inquirió el policía tímidamente-. Pánfilo el bodeguero...está muerto. Fue despedazado como Genaro, el peón. Su perro, usted sabe que era grande, quedó igual.

Entonces intervino el acompañante:

-La bestia rompió la puerta de madera buena… y entró.

4

Así treinta y tantas familias invadieron la iglesia de Barranca.

Al principio, la cercanía nos daba fuerzas. Hasta nos atrevíamos a sonreir y a hablar en voz alta.

Don Facundo, imponente, hacía que pudiésemos respirar con profundidad. Rifle en mano, dirigía las cuadrillas que vigilaban el pueblo. Todos parecíamos sentirnos seguros en sus manos.

El padre Miguel se encargaba de la organización doméstica. Las cuadrillas nos traían alimentos de la hacienda y del abasto, y grupos alternos de mujeres cocinaban en la vecina casa parroquial. La Legión de María  organizaba las visitas a los sanitarios de las casas más cercanas. Por las tardes, se hacía una misa para pedir protección divina.

El Jefe Civil y sus policías se sometían a las órdenes de Don Facundo. Hasta ahora, los teléfonos del pueblo seguían muertos.

5

Hoy muy temprano participé en mi primera cuadrilla. Como no sabía manejar armas de fuego, me asignaron una cabilla.

Al salir, Inés vino a abrazarme con fuerza, llenándome de besos, lágrimas y saliva. Sus tíos tuvieron que venir a sujetarla. Creo que señaló que si algo me pasaba, ella se entregaría a la bestia.

Fuimos. Siete en total. Tres con rifles. Dos con machetes. Dos con cabillas.

La lluvia hizo una engañosa pausa. Una blanqueada oscuridad nos agredía. Nadie decía nada. Nadie parecía esperar nada. Nuestros cuerpos se movían automáticamente. Los pasos chasqueaban en el barro, en el frío, en el miedo.

Cuando llegamos al mercado, nos pareció escuchar unos extraños aullidos. Nos pusimos inmediatamente en guardia.

El miedo me había desalojado. Una extraña fuerza empujaba mi cuerpo hacia la muerte. Quise nombrar a Inés, quise traer un recuerdo cualquiera. Pero fue inútil. Sólo éramos un grupo de sombras enfrentadas a lo inesperado.

Empezamos a caminar entre tarantines y mostradores abandonados, sin separarnos demasiado. Apreté la cabilla en mis manos y traté en vano de  recordar alguna oración.

¡Súbito!

Algo se arrojó sobre nosotros. Sonaron disparos y aullidos. Solté la cabilla, y creo que  me arrojé al suelo, llorando de terror.

Cuando pude levantar la vista, ví a mis compañeros de cuadrilla haciendo un círculo. Entre ellos, el loco José se revolcaba en el suelo. Su sangre se desparramaba hacia los charcos circundantes. Quería decir algo. Tal vez pretendía advertirnos que la bestia estaba ya demasiado cerca. Pero no pudo emitir ya sonido alguno.

Nos miramos, sin atrevernos a decir nada. Lentamente, empezamos a movernos. Seguimos nuestra ronda, ausentes de nosotros mismos. Hasta que llegó la hora de regresar.

6

Estamos de nuevo en la iglesia. La lluvia se derrama estrepitosamente sobre los muros. Inés, ya sin llorar, continúa prendida a mi brazo.

Los que estábamos de cuadrilla evitamos mirarnos. Nadie sabe de la muerte del loco José. A nadie le interesa, por demás, saberlo. El silencio se ha hecho más espeso. Ya los niños no juegan, no ríen, ni hablan. Todo puede acabar en cualquier momento. Y nadie podrá evitarlo.

El padre Miguel intenta en vano recordarnos la fe. Pero a nadie le interesan ahora sus palabras transmundanas.

Don Facundo ha envejecido de manera atroz. Ahora está sentado a la orilla de un banco, inmensamente abatido. En silencio, hemos aprendido a odiarle, pues ya no puede darnos seguridad.

Nuestros cuerpos están derramados por dondequiera. Pero nadie se atreve a dormir. Queremos estar despiertos cuando la bestia rompa la puerta y entre. Yo mismo le ayudaré a destrozar cuerpos, antes de entregarme a sus mortales dentelladas.